tag:blogger.com,1999:blog-218801462024-02-18T17:54:16.497-08:00LUIS ALEJANDRO RINCON PinturasLuis Alejandro Rinconhttp://www.blogger.com/profile/18337234783085317361noreply@blogger.comBlogger15125tag:blogger.com,1999:blog-21880146.post-39332837356093368372009-10-29T18:33:00.000-07:002009-10-31T15:36:02.937-07:00SERAPHINE DE SENLIS (2)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaf0ZPbwP052a0fZQiptXLoXGn5HjGgenhIwwkIjFCUARl0DTTbMRuT4degljwoH7ZcLb6ABFalWAT_G47DpbNKO2fN7828lHqaMJ9LP3gr1uX2D_DEP7lcXM2_WBsRQEd7iTY/s1600-h/ba%C3%B1andose+r%C3%ADo.png"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 320px; height: 180px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaf0ZPbwP052a0fZQiptXLoXGn5HjGgenhIwwkIjFCUARl0DTTbMRuT4degljwoH7ZcLb6ABFalWAT_G47DpbNKO2fN7828lHqaMJ9LP3gr1uX2D_DEP7lcXM2_WBsRQEd7iTY/s320/ba%C3%B1andose+r%C3%ADo.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398228999544631810" border="0" /></a>
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<br /></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="">
<br /></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; color: rgb(255, 0, 0);"><span style="font-size:130%;"><b style="">EROTISMO Y MISTICISMO EN LA OBRA DE SERAPHINE DE SENLIS. (2)</b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; font-style: italic; color: rgb(255, 255, 255);"><b style="">Hay un goce de ella, de esa ella que no existe y nada significa.Hay un goce suyo quizá nada sabe ella misma,a no ser que lo siente:eso sí lo sabe.Lo sabe, desde luego, cuando ocurre.No les ocurre a todas...</b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; font-style: italic; color: rgb(255, 255, 255);"><b style="">...naturalmente el cristianismo terminó inventando un Dios que es quien goza"</b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; color: rgb(255, 255, 255);"><b style="">Jacques Lacan: "Aun" pg 90-91
<br /></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; color: rgb(255, 255, 255);"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEjOK9F6OYIM_3jGSOr6IjBW22yWGmavvITNDVSikWlhsTi3Ths-qJl-I07D0bu5zDwTcK-IHmNT3xqT2dvCob5QZMUsDusC6wYTBtDhgsWh7xqBs7gzXo2U5-yMVt2FjGiEFD/s1600-h/Les+Grappes+de+raisin,+vers+1930.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 178px; height: 278px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEjOK9F6OYIM_3jGSOr6IjBW22yWGmavvITNDVSikWlhsTi3Ths-qJl-I07D0bu5zDwTcK-IHmNT3xqT2dvCob5QZMUsDusC6wYTBtDhgsWh7xqBs7gzXo2U5-yMVt2FjGiEFD/s320/Les+Grappes+de+raisin,+vers+1930.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398207463772138754" border="0" /></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center; color: rgb(255, 255, 255);"><b style="">
<br /></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; color: rgb(255, 255, 255);"><b style="">(Para mayor comprensión, antes de leer este escrito, recomendamos entrar a estos dos links, que seguramente les van a gustar:<o:p></o:p></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=8wnTwBZ0e74"><span style="" lang="FR">
<br /></span></a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=x1eFPejTulk&feature=related">http://www.youtube.com/watch?v=x1eFPejTulk&feature=related</a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><a style="color: rgb(255, 255, 255);" href="http://www.youtube.com/watch?v=8wnTwBZ0e74"><span style="" lang="FR">http://www.youtube.com/watch?v=8wnTwBZ0e74</span></a><span style="" lang="FR"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=x1eFPejTulk&feature=related"><span style="" lang="FR">http://www.youtube.com/watch?v=x1eFPejTulk&feature=related</span></a><span style="" lang="FR"><span style="color: rgb(255, 255, 255);"> </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Di algunos datos sobre Séraphine, y ciertos amigos me han pedido detalles sobre ella, para contextualizarla mejor, ya que en cierta medida en América Latina todavía no se la conoce bien. Por eso ampliaré los datos que me permitan contextualizar el <b style="">análisis que en forma de un breve ensayo</b> hago al final, sobre la Obra de Séraphine.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Era una hija de un obrero y una campesina franceses. Nació en 1864 en Assy (Oise) en Francia. A partir de 1881 trabajó como asistenta en el convento de las Hermanas de la Providencia, en Clermont (Oise). En 1901 comenzó a trabajar como criada en las casas de las familias burguesas de Senlis.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Quedó huérfana siendo niña. Al comienzo fue pastora donde recorría los campos cuidando animalitos y posteriormente entró como ayudante al convento. En sus momentos de descanso se encerraba en su cuarto, donde nunca dejaba penetrar a nadie, para pintar. <span style=""> </span>Descubierta por<span style=""> </span>Udhe, un “marchand” de arte, la estimula y logra crearle un mercado donde algunas obras son vendidas. Al tener ingresos nunca pensados, cambia completamente su vida, que la lleva del ascenso al colapso, ya que de una parte Udhe no puede seguir sosteniéndola, entre otras por la guerra y termina haciendo presa de la paranoia, que la lleva a ser internada en el Hospital de Clermont. En 1934 murió abandonada, muerta de hambre y “enloquecida” en el asilo de ancianos de Clermont.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;">De la tierra al cielo y del cielo al caos.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El nombre de Séraphine tiene dos momentos: Uno, <b style="">en vida</b>, cuando Udhe la descubre e intenta hacerle un reconocimiento como artista e inclusive hacerle una exposición en Paris, al lado de los grandes del “primitivismo” : como Rousseau, Vivin, <span style=""> </span>Bombois. El segundo momento es el actual, <i style="">post-morten</i> cuando a raíz de la película que hemos señalado y arrasa con los Cesares del festival de Cannes, es reconocida en el mundo del arte mundialmente.
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiTaXKoAg5cq7FOc3_RBWyfnMftcrW7geMoGsHWsVkwSH6FSCO594-EVrN7VSPhfcP0hSH5hgIGxqn5LvloNaG57Yq3q7suPJvqUGBEeGk_aIuC0YYglg9MRmJg9Yemr7JCWxC/s1600-h/otro+libro.gif"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 175px; height: 199px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiTaXKoAg5cq7FOc3_RBWyfnMftcrW7geMoGsHWsVkwSH6FSCO594-EVrN7VSPhfcP0hSH5hgIGxqn5LvloNaG57Yq3q7suPJvqUGBEeGk_aIuC0YYglg9MRmJg9Yemr7JCWxC/s320/otro+libro.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398210957668457954" border="0" /></a></p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWMObsIF2cJHu2wWx44dKFt8PDSpxJqk6IDLM3O_k2h9m2-Eh3aSKQmegNkZ6Cpb4AeasuohdfR2Zw89Sv84eAnqe1vGRlIt_a2oJHu68xNAZQTKkFMPxQMZZt1DQmraz30_yi/s1600-h/SS+le+bouquet+de+fleurs.jpg"></a><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6Fjz-qmNPYiArCaPNdZjdVYGv2yQ_Nzi579tXZbGWtevIddd5joZn3s_VfTl93PKzhERSkMCwOdQQLyBJ1jQFVJpuTczwq5-OGVP8-Xnp5O2j8Mwy9xTZN_12f8mnB6bod62O/s1600-h/Livre+Lavie+r%C3%A9vee+de+S+S.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 175px; height: 194px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6Fjz-qmNPYiArCaPNdZjdVYGv2yQ_Nzi579tXZbGWtevIddd5joZn3s_VfTl93PKzhERSkMCwOdQQLyBJ1jQFVJpuTczwq5-OGVP8-Xnp5O2j8Mwy9xTZN_12f8mnB6bod62O/s320/Livre+Lavie+r%C3%A9vee+de+S+S.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398211211216840738" border="0" /></a></p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6Fjz-qmNPYiArCaPNdZjdVYGv2yQ_Nzi579tXZbGWtevIddd5joZn3s_VfTl93PKzhERSkMCwOdQQLyBJ1jQFVJpuTczwq5-OGVP8-Xnp5O2j8Mwy9xTZN_12f8mnB6bod62O/s1600-h/Livre+Lavie+r%C3%A9vee+de+S+S.jpg"></a><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La actual anécdota, cuyos datos se pueden encontrar en internet, nos señala que al comienzo se publicó una biografía de Séraphine, -<i style="">Françoise Cloarec “La vie rêvée de Séraphine</i>- que produjo el descubrimiento de una mujer excepcional, con una vida altamente paradójica ya que desde una vida de pobreza extrema, a través de su trabajo artístico, llega a entrar en el mundo del arte y ser reconocida, cambiando radicalmente su vida y termina <span style=""> </span>desquiciándola para ser <span style=""> </span>internada en un Hospital Psiquiátrico, donde murió. Esta vida es convertida en la película que hemos comentado, la cual acrecentó el “boom Seraphine”, ya que posteriormente se publicaron dos nuevos libros y por supuesto las galerías de arte comenzaron a desempolvar las obras que estaban guardadas en anaqueles. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">BREVE ENSAYO ANALITICO DE LA OBRA Y SU CREADORA</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixODnkzNJDT5IFcxj9Mg7wE9Z_wfyuZU3A6WH4_jZ4CBPhSmA2m483qU4qqq1NquI506rc2EQ7VhQ6O6L9n7qBzD73SAr2QZVWlwbyBoAZf2HjyW2i_i9LXLE9H7XQ1X_L7x5L/s1600-h/arboles+sentada.png"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 419px; height: 202px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixODnkzNJDT5IFcxj9Mg7wE9Z_wfyuZU3A6WH4_jZ4CBPhSmA2m483qU4qqq1NquI506rc2EQ7VhQ6O6L9n7qBzD73SAr2QZVWlwbyBoAZf2HjyW2i_i9LXLE9H7XQ1X_L7x5L/s320/arboles+sentada.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398895628466269026" border="0" /></a><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La fuente de la inspiración y el arte de Seraphine, no se encuentra fuera de ella, bien sea por una Idea, una influencia externa y menos una escuela de arte. Ella misma crea esa fuente desde su propio cuerpo. Seraphine fue desarrollando en forma natural una gran sensibilidad y un espíritu acorde con ella, con su existencia. Su personalidad, de alguna manera se desdobla en un mundo dual, que no es difícil imaginar en esta situación tan específica. <b style="">Hacia afuera, </b>una mujer huraña, silenciosa, que hablaba casi en monosílabos, y por supuesto ,como en todos estos casos, una personalidad que estando presente no era vista, ni reconocida, sino a través de mandatos o aún insultos, en el tono de voz de las "Madames" que le ordenaban y a quiénes tenía que obedecer<span style=""> </span>casi en silencio. Se puede decir <span style=""> </span>que como mecanismo de autodefensa, no mostraba su real personalidad hacia afuera, que era un afuera de servidumbre, de postración y humillación. Pocas veces se le pedía su opinión o se hacía referencia a su persona. “Seraphine” era una cosa útil “para el servicio y los oficios varios” y en ese sentido era requerida en Senlis. El otro lado de su personalidad era <b style="">su mundo interior,</b> que era a la vez un mundo semi secreto y clandestino.
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 208px; height: 117px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSzWMYERuTNHYixmoV2MMBlYaZLDLydJGllBXtRVqqKkkw1te792rtVoRnqCGrfJfN1dptzVjaafMYaLu24fWhZaKKn4qDvTmit0wk-ah7rSfeoZruP9fFgo2XxDc_H_vVsnLb/s320/vlcsnap-27968.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398202582521947314" border="0" /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyufEG-wGxDom6oHdUK3UXZb8jEgg8gkX2rKeehsLL_rvdFkkM6Gw_EbNX2vyisOCPop8pB0e2XM7SRmPwPI-MPRkJ3BX12Fm4uyUANBu3o4Tsjm4E3AKZK6VqNk_WbSDYzkvU/s1600-h/manos+pintando.png"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 136px; height: 93px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyufEG-wGxDom6oHdUK3UXZb8jEgg8gkX2rKeehsLL_rvdFkkM6Gw_EbNX2vyisOCPop8pB0e2XM7SRmPwPI-MPRkJ3BX12Fm4uyUANBu3o4Tsjm4E3AKZK6VqNk_WbSDYzkvU/s320/manos+pintando.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398201911988241250" border="0" /></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Seraphine realiza un proceso hacia el arte, desde su vida y desde la apertura de su cuerpo por medio del goce, creando un mundo <span style="font-weight: bold;">imaginario,</span> como <span style="font-weight: bold;">simbólico</span>. En otras palabras, su cuerpo biológico está dominado por <b style="">pulsiones o tendencias</b> innatas altamente eróticas donde el goce esta presente en todos sus actos solitarios desde pintar encerrada, hasta ir a bañarse sola en un riachuelo.Cuerpo gozoso que ella sabe desarrollar en forma natural, antes que racional<span style=""> </span>o con una idea de ello. Era un mundo basado en una sensibilidad que la lleva a “educar” o mejor desarrollar sus sentidos en forma natural y casi directamente en el contacto con la naturaleza: el olor, el color, el sonido crean una<b style=""> sensualidad</b> a flor de piel. Su <b style="">cuerpo</b> es permanentemente alimentado y sensibilizado en primera instancia con el campo que rodea la ciudad a donde permanentemente Seraphine se escapa solitaria, para nadar o mejor dejar acariciar su cuerpo desnudo con la frescura del agua, Correr por los campos para escuchar e imitar los gorjeos de los pájaros a los cuales imita. El tacto con el barro y los colores del mismo, con las piedras la llevan a sensibilizarse en las <b style="">texturas </b>de la naturaleza que después se convierten en colores que ella descubre para sus cuadros. Son pulsiones de vida, eros, que le permiten reafirmar su identidad y la llevan a crear un <b style="">mundo Imaginario a través del arte</b> –las formas “extrañas" de sus obras que utilizan los arboles, las plantas,etc, como imaginarios- para saltar <span style=""> </span>a un mundo Simbólico, como es el del Misticismo.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><u>La Obra o el Imaginario de Seraphine.</u></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7lwnSQRc8ilwU6xYQI_U1ErpuBpL1sot3HtseRRcOGYF0y-yVvvCz5f8uf2Ent-Np-yLDfRhfC1O4LTvop5ZoAEyi2VgVv4PwpB62RIsmxYQ9AGrUODYbUDEBIn7f8s2hlL-t/s1600-h/Tajan.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 152px; height: 192px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7lwnSQRc8ilwU6xYQI_U1ErpuBpL1sot3HtseRRcOGYF0y-yVvvCz5f8uf2Ent-Np-yLDfRhfC1O4LTvop5ZoAEyi2VgVv4PwpB62RIsmxYQ9AGrUODYbUDEBIn7f8s2hlL-t/s320/Tajan.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398208615625431922" border="0" /></a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWMObsIF2cJHu2wWx44dKFt8PDSpxJqk6IDLM3O_k2h9m2-Eh3aSKQmegNkZ6Cpb4AeasuohdfR2Zw89Sv84eAnqe1vGRlIt_a2oJHu68xNAZQTKkFMPxQMZZt1DQmraz30_yi/s1600-h/SS+le+bouquet+de+fleurs.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 177px; height: 180px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWMObsIF2cJHu2wWx44dKFt8PDSpxJqk6IDLM3O_k2h9m2-Eh3aSKQmegNkZ6Cpb4AeasuohdfR2Zw89Sv84eAnqe1vGRlIt_a2oJHu68xNAZQTKkFMPxQMZZt1DQmraz30_yi/s320/SS+le+bouquet+de+fleurs.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398208328838072306" border="0" /></a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /><u><o:p></o:p></u></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Lo dijimos y tenemos que sustentarlo, la obra de Seraphine es orgánica, tanto porque trabaja la naturaleza como fuente de formas y figuras imaginarias, “misteriosa”- un árbol o una hoja son algo más que replantaciones de ellos-, como por su mismo cuerpo eje fundamental de sus procesos creativos. Podemos decir que al comienzo, entre su cuerpo y la obra no hay técnicas separadas. Su cuerpo y sus extremidades le sirven para utilizarlos como instrumentos de trabajo. Pinta con los dedos, <span style=""> </span>y no con pinceles, pinta en cualquier soporte al cual se adapta eficazmente , crea colores “naturales”, toma tierras de los ríos, sangre de la carnicería, aceite y<span style=""> </span>de las veladoras de las iglesias, pinta en el suelo y no en caballete o encima de una mesa, o un butaca. Sus extremidades son las herramientas que utiliza para pintar.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Fue así como se inició esa obra, ya que después cuando tuvo ingresos, Udhe le mandaba lienzos, caballetes y colores industriales haciéndola entrar en el mercado del arte.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><u>El mundo mágico religioso de Seraphine y su misticismo</u></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBzw6jwdY-sAZhiJk1naUMTRiRBkNWW-pXRjC5gnuj4UhM63M9vXc80RvwdsLIshNSESOlsXgPmKeXpDgSZ2aEcdFQajIwSbMr0-0q4E2Vkmi5IBEp_dckWusA9PJekEjWqK9Z/s1600-h/vlcsnap-15052.png"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 180px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBzw6jwdY-sAZhiJk1naUMTRiRBkNWW-pXRjC5gnuj4UhM63M9vXc80RvwdsLIshNSESOlsXgPmKeXpDgSZ2aEcdFQajIwSbMr0-0q4E2Vkmi5IBEp_dckWusA9PJekEjWqK9Z/s320/vlcsnap-15052.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398206952203003890" border="0" /></a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNS4nk63yMePlVYYHdDzzeow_tl9a66QCjpmydmIeGT8C4UnB94W2Mou4qENB0nr7dfx-91PExl75uzlQy6U7qJM1jQnG-aSfyXNM66CYTlSKRPYIW24OmLhbSLb-7m2aUqawj/s1600-h/hospital+locas.png"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 180px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNS4nk63yMePlVYYHdDzzeow_tl9a66QCjpmydmIeGT8C4UnB94W2Mou4qENB0nr7dfx-91PExl75uzlQy6U7qJM1jQnG-aSfyXNM66CYTlSKRPYIW24OmLhbSLb-7m2aUqawj/s320/hospital+locas.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398229626309599394" border="0" /></a><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Entre ese mundo exterior de exclusión y el interior en el cual crea un mundo, no solamente como escape y resistencia a la opresión doméstica, se crea necesariamente una personalidad dual, desdoblada, fraccionada que le dificulta e impide una comunicación normal de tipo social, al cual ella se con-forma. Este punto de vista es muy importante ya que Seraphine es algo más que un artista y su visión plástica antes que obedecer a patrones formales de educación en artes, es sobre todo la creación de un arte ligado a la lucha por la existencia. No por la sobrevivencia, ya que ella al comienzo no busca reconocimiento desde su arte y mucho menos crear un mercado y tener un ingreso monetario para vivir del arte. Su arte surge como desarrollo de esa rica y <b style="">fabulosa</b> personalidad, que se crea a partir de su propio cuerpo y como extensión del mismo. Es un arte ligado a la lucha por la existencia y la búsqueda por un lugar en el mundo donde ella <b style="">se identifica con ella misma,</b> se <b style="">auto-reconoce</b> y en lógico desarrollo, el conflicto creado por la dualidad se soluciona en un <b style="">estado místico</b>. <span style=""> </span>Su re-conocimiento, no bien de su <b style="">yo </b>propiamente sino del Otro de sí mismo: es Dios. También es ,a veces : “un general del ejército que se enamoró” de ella, o la Virgen María y los Santos.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En conclusión, Seraphine al tener una personalidad desdoblada, no puede reconocerse en si misma sino a través de los dioses y santos de su religión católica y por ello translada o <b style="">transfiere su creatividad</b> a ese mundo de su devoción. Su vocación es entonces divina, es por “un mandato celestial” que ella hace pintura y son “ellos”- <span style=""> </span>la Otra-de-sí misma, divinizada-, quién le inspira en su creatividad. Sin embargo, y ahí es su peculiaridad, no es un estado místico al estilo de San Juan o Santa Teresa, basada en <b style="">una razón ilustrada</b> por la metafísica cristiana -religiosa, que trabaja su cuerpo y sentidos en pulsiones eróticas dirigidas al Otro como Dios o Amor, sino que es un estado en que no hay propiamente un intelecto (o Razón sino un cuerpo orgánico, base de todos los sentidos, cuyas pulsiones eróticas son orientadas bajo la idea de un mundo animista o mágico. Seraphine evoca e invoca las <b style="">fuerzas mágicas d</b>e la Naturaleza y sus seres vivos y orgánicos- el agua de los ríos, las plantas y flores, como los árboles, los animales, etc.- como la magia animista, para nutrirse de su fuerza y fortalecer su vitalidad. Su instinto o pulsión vital la lleva, como muestra la película, a abrazarse a los árboles en un gesto que no comprenden Ulher, su “mecenas” y su amigo. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Seraphine es una testigo de su tiempo y por ello fue inmolada, ya que la sociedad que la vió crecer no pudo entender que ella veía, a pesar de su misticismo o quizá gracias a él, más lejos que todos los “normales” burgueses que no pudieron sino calificarla de “loca”. Como Van Gogh <span style=""> </span>y especialmente Camille Claudel, tan contemporánea y parecida en su trayectoria, terminan siendo encerrados<span style=""> </span>e inmolados en el abandono y la indiferencia. Las dos mujeres fueron enterradas en fosas comunes.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg1D8ohSe4G4ZNScdoSzsBUn_1QrhDZ8nuSn6-ecc4BN2_hcpAGj1bOpWTq5iW4Do35SBD9Cwff5y6VPlWGuoDxfGvOICQoajK4lnspj7Q-tUiwMeAADSNK_-PVBlCRueFy8OX/s1600-h/Van+gogh+auto.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 118px; height: 165px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg1D8ohSe4G4ZNScdoSzsBUn_1QrhDZ8nuSn6-ecc4BN2_hcpAGj1bOpWTq5iW4Do35SBD9Cwff5y6VPlWGuoDxfGvOICQoajK4lnspj7Q-tUiwMeAADSNK_-PVBlCRueFy8OX/s320/Van+gogh+auto.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398210307390457666" border="0" /></a></p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwEifCqvlMjadOx8q3LOmdzkgumDVjhJWWVoi__sUYss4fwz2JEO3nxH8ckurNUAHMH-WLMR-VezBSVssgJbGE4MbAKWg-Apqz3PZhuyAwk8KP5EAgCQWubXZ4uEqwSXanK6Xw/s1600-h/camille+claudel.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 145px; height: 176px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwEifCqvlMjadOx8q3LOmdzkgumDVjhJWWVoi__sUYss4fwz2JEO3nxH8ckurNUAHMH-WLMR-VezBSVssgJbGE4MbAKWg-Apqz3PZhuyAwk8KP5EAgCQWubXZ4uEqwSXanK6Xw/s320/camille+claudel.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398229250193415106" border="0" /></a> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; font-style: italic;"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">"</span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKVMdQDwnUxoK9dwsO1sq9jVh36XpbJxTtEOxhv_C8mYjiKjOB4mH6JFiiXex9RTJ3hYGyyX8PGji5VjfTyuWFiq13ToVl8badqK3OJdgIqa1SygAeMpJHohEsOyK3ewHLjbKM/s1600-h/camille1el+abandono.gif"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 101px; height: 138px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKVMdQDwnUxoK9dwsO1sq9jVh36XpbJxTtEOxhv_C8mYjiKjOB4mH6JFiiXex9RTJ3hYGyyX8PGji5VjfTyuWFiq13ToVl8badqK3OJdgIqa1SygAeMpJHohEsOyK3ewHLjbKM/s320/camille1el+abandono.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398229919640026322" border="0" /></a><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; font-weight: bold; font-style: italic;"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;"> El abandono" de C. Claudel</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold; font-style: italic;"><span style="font-size:130%;">Bibliografía y links</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=x1eFPejTulk&feature=related">http://www.youtube.com/watch?v=x1eFPejTulk&feature=related</a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="" lang="FR"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=8wnTwBZ0e74"><span style="" lang="FR">http://www.youtube.com/watch?v=8wnTwBZ0e74</span></a><span style="" lang="FR"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="" lang="FR"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="" lang="FR">Françoise Cloarec “La vie rêvée de Séraphine”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="" lang="FR">Alain Virdondelet, <i>Séraphine de Senlis</i>, Albin Michel, 1986<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 255, 255);"><span style="color: rgb(102, 51, 102);">BIHALJI-MERIN, Oto: <em><span style=";font-family:";" >El Arte Naïf</span></em>, ed. </span><span style="color: rgb(102, 51, 102);" lang="FR">Labor, Barcelona,<o:p></o:p></span></p> <h1 style="color: rgb(255, 255, 255);"><span style=";font-family:";font-size:85%;" lang="FR" ><o:p> </o:p></span></h1> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-size:85%;" ><a href="http://www.amazon.fr/exec/obidos/search-handle-url?%5Fencoding=UTF8&search-type=ss&index=books-fr&field-author=Bertrand%20Lorquin"><span style="" lang="FR">Bertrand Lorquin</span></a></span><span style="" lang="FR"><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-size:85%;" >:</span><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-size:85%;" > </span><span style="color: rgb(255, 255, 255);font-size:85%;" >Séraphine de Senlis (Broché) </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="" lang="FR"><o:p> </o:p></span></p> Luis Alejandro Rinconhttp://www.blogger.com/profile/18337234783085317361noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-21880146.post-19700511517330518292008-07-26T16:50:00.001-07:002008-08-14T09:08:21.777-07:00Problemas Estéticos y Teóricos de las Leyendas Colombianas<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfc68j2irrjujQ1keoT0VNFY0S41n_WCZKC6Zf5jvFNbmtqcmmoC5ALVjzSmzZf4n7IGVtmJ5Xyj_2k-A5EX-PiF7J9TYAQ4cPwTBOyPhWufk4uYuKqeiNYNhsx5vKPPcF6bwJ/s1600-h/Acu%C3%B1a+Mujer+serpe.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 175px; height: 262px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfc68j2irrjujQ1keoT0VNFY0S41n_WCZKC6Zf5jvFNbmtqcmmoC5ALVjzSmzZf4n7IGVtmJ5Xyj_2k-A5EX-PiF7J9TYAQ4cPwTBOyPhWufk4uYuKqeiNYNhsx5vKPPcF6bwJ/s320/Acu%C3%B1a+Mujer+serpe.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5227474620410068642" border="0" /></a><br /><br /><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUFTCxZeF-m1PsSR4sXwIvuR_Kt8-DdNke-O9AbfIC57UL0HTdiUDnqHBfrrPcfvuF0K2VtuDjmfm2_SIqJ293n5Fiy5-F4A7BBUU58goc5S2Wcppe8DR6g8rchSq1_XR7rQSl/s1600-h/JarPescadores+del+magdalena.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 239px; height: 131px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUFTCxZeF-m1PsSR4sXwIvuR_Kt8-DdNke-O9AbfIC57UL0HTdiUDnqHBfrrPcfvuF0K2VtuDjmfm2_SIqJ293n5Fiy5-F4A7BBUU58goc5S2Wcppe8DR6g8rchSq1_XR7rQSl/s320/JarPescadores+del+magdalena.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5227474910791679058" border="0" /></a></p><br /><br /><span style="font-size:78%;">Luis Alberto Acuña: Bachué y la serpiente</span><br /><br /><br /><br /><br /><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUFTCxZeF-m1PsSR4sXwIvuR_Kt8-DdNke-O9AbfIC57UL0HTdiUDnqHBfrrPcfvuF0K2VtuDjmfm2_SIqJ293n5Fiy5-F4A7BBUU58goc5S2Wcppe8DR6g8rchSq1_XR7rQSl/s1600-h/JarPescadores+del+magdalena.jpg"><br /></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b style=""><span style="text-transform: uppercase;" lang="ES-CO"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="text-transform: uppercase;" lang="ES-CO"><span style="color: rgb(255, 0, 0);">histórico.</span><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO">Hace algo más de dos décadas, comencé a trabajar las leyendas colombianas. Como antropólogo en los trabajos de campo, en las universidades donde enseñé, inicié una recolección de ellas, por medio de entrevistas a campesinos e indígenas de las diversas regiones de mi país. A partir del DEA en Antropología, realizado con Claude Lévi-Straus en París, mi interés fue creciendo y poco a poco me he ido sumergiendo en estas cosmovisiones, en una mirada que se fue ampliando, ya que en algún momento me percaté que la antropología no podía hacer caso omiso ni del psicoanálisis, ni de la semiología como de la lingüística y la ecología, en todo lo que ellas podían aportar para profundizar sobre estos Imaginarios.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO">Poco a poco fui seducido por las imágenes extraordinarias que contienen estas leyendas y fue así como di el salto para llevarlas a cabo a través de la pintura. Pinto desde mi infancia, y precisamente los llamados comics, (o tiras cómicas, o penecas), como otros dicen, hicieron parte de del acervo cultural de mi adolescencia, ya que coleccionaba con fervor, debajo de mi cama, una hermosa colección de comics - que iban desde Tarzán hasta Superman y Batman-, revistas que no solamente leía sino que, además, me deleitaban con sus dibujos. Hago referencia a estas lecturas, porque de alguna manera me influenciaron para pintar las leyendas. De igual manera, los dibujos de Gustave Doré, tanto del libro de Dante, como de otros<span style=""> </span>libros tuvieron en mí desde la adolescencia una gran influencia. Me fascinaban aquellas <i style="">figuras</i> no sólo por lo que le decían si no por lo que representaban en tanto que Imagen. Mi ojo adolescente se educó estéticamente allí, ya que me divertía diferenciando los dibujos realizados por cada autor. De todos ellos tuvo en mí un gran impacto los dibujos de Al Foster como los de Hogarth con las tiras cómicas de “Tarzán”, de “El Príncipe Valiente” y “Flash Gordon”.</span><br /></p><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge92w0MR27zmOQ800w57cqboRWR0grujuSBDeNd8mvLiKK5x4_zzWxsoJ2zIWXijey8OvGhbpgTVX1X6XFitI_ek2fmHrQOPM4kH0ejHKch4BxnXPRvDoCUigK3ScMRLt3uBug/s1600-h/foster_princevaliant1!.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 153px; height: 186px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge92w0MR27zmOQ800w57cqboRWR0grujuSBDeNd8mvLiKK5x4_zzWxsoJ2zIWXijey8OvGhbpgTVX1X6XFitI_ek2fmHrQOPM4kH0ejHKch4BxnXPRvDoCUigK3ScMRLt3uBug/s320/foster_princevaliant1!.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5227475614979878674" border="0" /></a></div><span style="font-size:78%;"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">H Foster: Principe valiente </span> <span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Hogarth :Tarzán</span></span><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNyY6w32xwQ2aXUI3ZiJrSPq_aTejCvBghpku1oKsGt5RR9PLdYGhTfCCsiIaj-5Lii0vd36XioNhaikws6QNWzjUJspoxlU2aeBA0kGOOQP9fchR7GObsfjWQ2NX5u52uI3Sh/s1600-h/tarzanrbd1+%21%21%21%21.jpg"><img style="cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNyY6w32xwQ2aXUI3ZiJrSPq_aTejCvBghpku1oKsGt5RR9PLdYGhTfCCsiIaj-5Lii0vd36XioNhaikws6QNWzjUJspoxlU2aeBA0kGOOQP9fchR7GObsfjWQ2NX5u52uI3Sh/s320/tarzanrbd1+%21%21%21%21.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5228112600941684338" border="0" /></a><br /><div style="text-align: left;"><br /></div><span lang="ES-CO">Es en este proceso de una buena parte de mi vida, que me metido en el extraordinario mundo de las leyendas colombianas. Como <i style="">antropólogo</i>, desde las ciencias he intentado un acercamiento a estos imaginarios colectivos. Como <i style="">pintor</i> he tratado de "recuperar" esta leyendas, en cuadros que he venido realizando, bien sea en óleos bien sea en acrílicos, y que se encuentran la mayoría en este blog.</span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO">He buscado concentrarme en las principales leyendas de cada región. Es así como de los Andes colombianos, es decir del centro de Colombia, he realizado un trabajo sobre <i style="">Bachué</i>, la diosa de los muiscas, al mismo tiempo que las <i style="">Tres bolas de fuego</i>, o los <i style="">Tres compadres</i>, y una serie de la <i style="">Sombrerona</i> en sus dos versiones fundamentales como es la Sombrerona del campo y la Sombrerona de la ciudad. De la zona norte de Colombia me he concentrado en dos leyendas fundamentales como son el <i style="">Hombre caimán,</i> y <i style="">Francisco el hombre</i>. De los llanos se imponía de hecho la leyenda de <i style="">La Bola de fuego</i>. Del Amazonas igualmente se vuelve prioritario la leyenda del <i style="">Delfil Dorad</i>o y <i style="">Yurapari.</i> Del viejo Antioquia, es decir Antioquia y Caldas,<span style=""> </span><i style="">La madre monte</i>, <i style="">El<span style=""> </span>Hojarasquín del monte</i>. Y de las regiones del Magdalena bajo, medio y alto, uno de los personajes más fascinantes de la leyendas colombianas como es el <i style="">Mohán</i> y su compañera <i style="">la Mohana.</i> </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO">Es claro que las leyendas colombianas son un mundo, no solamente fascinante sino también complejo, ya que una sola leyenda puede ser interpretada desde un buen número de versiones o variantes. Es tal su complejidad y su riqueza, que se impone de hecho la necesidad de seleccionar, aquella leyendas que podrían ser las "leyendas madres" o leyendas fundamentales, en la medida que ellas contiene el núcleo central de otras leyendas.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 0, 0);"><b style=""><span style="text-transform: uppercase;" lang="ES-CO">La propuesta.</span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiGap9Gbjok6SJsoCosBwNjFGvifhnFPOOAnIV3ld91dX1ot7m8xuyIGHj0Vd4wOtKkSAZAmdCQhSV7byyIQ3NUt9284rHZJ2NnnM0UlH17Nyjp8-J1DRyp1SeM5QxRRNRdy4t/s1600-h/Copia+Patetarro.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 174px; height: 221px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiGap9Gbjok6SJsoCosBwNjFGvifhnFPOOAnIV3ld91dX1ot7m8xuyIGHj0Vd4wOtKkSAZAmdCQhSV7byyIQ3NUt9284rHZJ2NnnM0UlH17Nyjp8-J1DRyp1SeM5QxRRNRdy4t/s320/Copia+Patetarro.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5227478120669487378" border="0" /></a></p> <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-2pdrPGU0WkHnl_Im_fqcVgIsqM8PQrLNhcgs5Fy2rde8ghVpfl6BPSh326mElDPlgftLh4iXmvBD6h-7i3CAOjn1rqeyp23cPEYot0kXFg-kt7RsFHDQW5a64T4AVdGP1kcX/s1600-h/Bachue1!.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 153px; height: 214px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-2pdrPGU0WkHnl_Im_fqcVgIsqM8PQrLNhcgs5Fy2rde8ghVpfl6BPSh326mElDPlgftLh4iXmvBD6h-7i3CAOjn1rqeyp23cPEYot0kXFg-kt7RsFHDQW5a64T4AVdGP1kcX/s320/Bachue1!.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5227477348307767522" border="0" /></a><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO"><br /></span></p><div style="text-align: left;"><span lang="ES-CO"><span style="font-size:78%;"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">LAR. "Bachué</span>" <span style="font-style: italic; font-weight: bold;"> L.A.R: "Patetarro de la Ciudad"</span></span></span><br /></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO">Se trata de hacer <b style="">una propuesta abierta, plural</b> y por ende <b style="">compleja </b>ya que, pacientemente, sin prisa pero sin pausa, en un esfuerzo de un gran aliento que lleva ya más de dos décadas, estoy haciendo esta propuesta tanto en el plano teórico o científico como en el plano estético. Como propuesta, se trata de apostarle a una realidad imaginada, que fue durante mucho tiempo ha sido desvalorizada, ocultada, y que tiene que ver mucho con nuestras raíces. Estas leyendas hacen parte de nuestro imaginario y nos pueden ayudar a entender en parte, nuestras raíces históricas, como pueblo y nación. Es decir que nos llevan a entender nuestra <b style="">identidad:</b> el saber de dónde venimos y por supuesto, si se me permite la frase, saber para dónde vamos. Pero así como han sido desvalorizadas y despreciadas, estamos entrando en el otro polo del mismo fenómeno: las leyendas empiezan a ser desfiguradas, descompuestas y de alguna manera tergiversadas, en la medida en que se vuelven objeto de publicaciones de diverso tipo, sin ningún rigor, respeto o un conocimiento mínimo. Se inventan historias a nombre de “leyendas colombianas” y se publican masivamente, desvirtuando su originalidad, o como diría Walter Benjamín <b style="">desvalorizando su aura</b>.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO">En el plano científico, son muy pocas las obras dedicadas a esta leyendas. Más aún cuando se han visto como literatura, y aún como una literatura menor. El conjunto de <b style="">las ciencias sociales</b>, para decirlo en pocas líneas, tienen en las leyendas colombianas un riquísimo acervo, que no se ha sabido explotar y profundizar. Las leyendas colombianas, ofrecen varios registros, que pueden estimular no solamente a antropólogos, sino también a psicoanalistas, semiólogos, comunicadores, y por supuesto filósofos. No pretendo decir que no se hayan hecho ensayos, algunos meritorios, sino que esta problemática no pesa mayormente en el contexto de las ciencias sociales en Colombia, como de las investigaciones. Los centros de investigación que existen en nuestro país y aún Colciencias, invierten muy poco o casi nada en estos campos. “La tasa de retorno para administradores y economistas de las investigaciones sobre las Leyendas es mínima y en conclusión, la inversión es cero”. Situación paradójica cuando observamos, que en el mundo de la antropología la semiología y las ciencias sociales, toma fuerza cada vez más la cuestión de los <b style=""><i style="">Imaginarios Colectivos</i></b>. En las principales universidades de Europa y Estados Unidos en este momento existen centros de investigación especializados estudiando Los Imaginarios. Aún, la misma palabra se ha vuelto de moda.</span></p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihOObi_-P9TO91LFp3z171wFRRp8pwk7Zfr8U2pXC5xp1g5-UCb2lNpE9DPPiz2TXcMdeHQEvhCgsu-7vTkSCJ3sZYOVOqJUAMbRTPiLn0K3Tsc7AosC9x0IA3nmN2Q7STzIMG/s1600-h/dante_!.jpg"></a><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO">En el campo de la plástica y de las artes visuales, después de los Bachués y la extraordinaria obra realizada por Pedro Nel Ospina, Ariza, Luis Alberto Acuña, Alipio Jaramillo, etc., es casi nada la producción en este campo. No solamente las artes plásticas en general, están volcadas, hacia las corrientes de moda que impone el mercado, como son las instalaciones y constructos que imponen desde el centro de las grandes urbes como Nueva York o Europa. Nada tiene de malo que se desarrollen estas tendencias ya que ellas se imponen con su dinámica mercantil. Lo preocupante es que, igualmente en el campo estético, y hoy en día cuando en la plástica ya no existen las vanguardias, en el campo de la figuración y aún de la extracción, consideramos que la leyendas colombianas puede tener una expresión, aún ser una tendencia, sobre lo cual nuestros jóvenes artistas, no se han percatado.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbeaKaEBtANryxZWWXwlJo0lCjSamIuJRbpwPIPckfnLM3p3Htmezhodo7UaM9rtg_SB3xW-66Vxvx_PwThSafqe6BWZGivVdt8wvVget8iHjlyou0fgFMuy9am9G6lYfBEaxj/s1600-h/Venus+Boticelli.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbeaKaEBtANryxZWWXwlJo0lCjSamIuJRbpwPIPckfnLM3p3Htmezhodo7UaM9rtg_SB3xW-66Vxvx_PwThSafqe6BWZGivVdt8wvVget8iHjlyou0fgFMuy9am9G6lYfBEaxj/s320/Venus+Boticelli.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5227751628751819650" border="0" /></a></p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbeaKaEBtANryxZWWXwlJo0lCjSamIuJRbpwPIPckfnLM3p3Htmezhodo7UaM9rtg_SB3xW-66Vxvx_PwThSafqe6BWZGivVdt8wvVget8iHjlyou0fgFMuy9am9G6lYfBEaxj/s1600-h/Venus+Boticelli.jpg"></a><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="ES-CO"><span style="font-size:78%;"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Boticelli: "Venus"</span></span><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO">Este proceso que he señalado, está enmarcada en una <b style="">mirada abierta</b>, ya que muestra las enormes posibilidades, tanto a investigadores como artistas plásticos, para desarrollar, como dijimos, una <b style="">tendencia, </b>que aportaría muchísimo a la comprensión de nuestro ser colombiano. Las leyendas pueden ser trabajadas desde técnicas semiabstractas, como en un momento lo hizo el pintor<span style=""> </span>huilense Devia, (y en este momento en forma solitaria, mi amigo, el pintor caleño radicado en Neiva Phanor Ariza (1), hasta técnicas <i style="">figurativas</i> sean impresionistas o expresionistas, así como en escultura, y aún en instalaciones y constructos. </span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 0, 0);"><b style=""><span lang="ES-CO">La problemática que presentan las leyendas en el plano científico y en el plano estético.</span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span lang="ES-CO"><span style="font-size:78%;"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Goya:"Neptuno devorando a su hijo"</span></span></span></p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikArBAimFS-TRDd49JWGO2X7uMvPgwXkrSOsw4JrBgCgHVBrAPFqSluco33lBceOySDKRMVlAjT3rRUcPTHPoKoA2KViktY_YqV8KBekrWoWT4C_FT89aWUB6_ahUU3EEoK8Ex/s1600-h/Goya+Sauturno+devorando+hijo.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikArBAimFS-TRDd49JWGO2X7uMvPgwXkrSOsw4JrBgCgHVBrAPFqSluco33lBceOySDKRMVlAjT3rRUcPTHPoKoA2KViktY_YqV8KBekrWoWT4C_FT89aWUB6_ahUU3EEoK8Ex/s320/Goya+Sauturno+devorando+hijo.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5227756121442141874" border="0" /></a><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Está claro, que no se trata de pintar leyendas por pintarlas, desconociendo la rica problemática que ellas plantean, y podrían desdibujar el propósito inicial de profundizar en su conocimiento y enriquecernos en su posible acervo. Se trata de conocer en un primer acercamiento, <i style="">la naturaleza de la leyenda,</i> para que desde allí podamos interrogarnos acerca de los métodos adecuados para la aprehensión de las mismas, tanto en el plano estético como en el plano teórico.<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En un primer acercamiento, que iremos desarrollando en espiral, y para situar un eje de discusión, vale la pena que veamos algunas definiciones y características de que es una leyenda.</p><span lang="ES-CO"></span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span lang="ES-CO">Toda leyenda es un relato. </span></b><span lang="ES-CO">Es una narración de cosas, sucesos, mundos,<span style=""> </span>que se encierran en un medio que los determina y les da sentido. Es una visión de un mundo, tanto de los hombres que lo habitan, como de los seres y cosas con los cuales se relaciona. Es un relato de carácter <b style="">mágico y moral.</b> En tanto que relato la leyenda<br />es de carácter <b style="">oral</b>, que en la tradición occidental ha pasado al plano escrito y estético en forma de pintura y escultura.</span></p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQh6l9Wjzptqe7s45KMncRJeajhpTltgmJ3V7edTbXDC5VkrQiEqNYCohFB3QyvLI_8QxxRP1Q7zvmL-7BPqTZuwiL1Peqe4WeLl0ePJSrTn98fFRrMN4ANho4EIL1xOrSZrzL/s1600-h/Breuguel+caida+angel.jpg"><br /></a><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMVIzdi2nCId5UEwGQdhObN3RaNVT-ShOl33bmMAa8AIgBptLlnmsqsaB5eKN0yK_kmbde8aSL1GHRsEQBf2WZuzWMyrBQMRTHKmnXmGeAzFD9KN5nZ2-cqCxUrQc3BN19zj7F/s1600-h/Orpheus+Instructing+a+Savage+People+in+TheologyJ+Barry.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMVIzdi2nCId5UEwGQdhObN3RaNVT-ShOl33bmMAa8AIgBptLlnmsqsaB5eKN0yK_kmbde8aSL1GHRsEQBf2WZuzWMyrBQMRTHKmnXmGeAzFD9KN5nZ2-cqCxUrQc3BN19zj7F/s320/Orpheus+Instructing+a+Savage+People+in+TheologyJ+Barry.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5227759653904448114" border="0" /></a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwXzGO7CzzDWBwNwqLt2hUiTeQqvZAXWEp1C33_fSxX_Mt4rmY6L7BZDGQ7kQ7wx-VHdYN1v9Opx4izntATanQSYL_VzvQRpxdArk4sjSSaVRhQ8fWTp3CYcdlucQshr4ZPfQu/s1600-h/bible2Dore.jpg"><br /></a></p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwXzGO7CzzDWBwNwqLt2hUiTeQqvZAXWEp1C33_fSxX_Mt4rmY6L7BZDGQ7kQ7wx-VHdYN1v9Opx4izntATanQSYL_VzvQRpxdArk4sjSSaVRhQ8fWTp3CYcdlucQshr4ZPfQu/s1600-h/bible2Dore.jpg"></a><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO">Como moral, la leyenda está dirigida a orientar y establecer los comportamientos y relaciones entre los hombres mismos<b style="">, relaciones sociales</b> basadas en relaciones de parentesco y de familia, o relaciones con el medio ambiente, y finalmente relaciones con el cosmos. La leyenda tiene un carácter <b style="">práctico</b>, digámoslo así: empírico ya que está dirigido hacia la acción y transformación del hombre y de la naturaleza. En ese sentido la leyenda, es dinámica, ya que lleva a esta y a instituir <b style="">rituales</b> o formas de comportamiento sagrados<span style=""> </span>que los hombres deben conocer, para acertar<span style=""> </span>en sus relaciones sociales y ambientales como cósmicas. La leyenda como el mito, buscan establecer y aún fijar <b style="">comportamientos adecuados</b> para que cierto <b style="">orden</b>, no sea roto y la vida como la sociedad no pierda su sentido y significación. Rito y Leyenda, Rito y mito se confunden ya que <b style="">el rito es la escenificación en la práctica de los relatos orales.</b> No hay Mito sin rito.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO">Las leyendas como los mitos son <b style="">plurales, complejas</b>. En el primer aspecto encontramos lo códigos que conforman niveles y tópicas de los cuales se estructura.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO"><span style="font-size:78%;"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Alipio Jaramillo: La Zafra<br /></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwNkDGrqMl7QPtsPiv_Ofh27nkfFA6x31Zm4gW7rlXy29T7IfVn0tGJYtphsf6tyAJ0RKsFruy7Mjbq8wUNoMMEVVyZDHl4MboN9sdDZedJjdvq5aOuRG3WcVe2z0KWjtnGr1Q/s1600-h/JarAlipio+Zafra.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 380px; height: 234px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwNkDGrqMl7QPtsPiv_Ofh27nkfFA6x31Zm4gW7rlXy29T7IfVn0tGJYtphsf6tyAJ0RKsFruy7Mjbq8wUNoMMEVVyZDHl4MboN9sdDZedJjdvq5aOuRG3WcVe2z0KWjtnGr1Q/s320/JarAlipio+Zafra.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5227479697187745186" border="0" /></a><br /></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />Dentro de sus <b style="">niveles</b> podemos señalar los más fundamentales como son el <b style="">económico técnico</b>, que tiene que ver con la manera como los hombres se organizan en grupos como unidades sociedades familias para resolver sus <b style="">Necesidades,</b> en tanto que especie, como en tanto que seres sociales. Otro de los niveles que se pueden señalar es el ideológico cultural, en los cuales se inscriben los <b style="">Deseos</b>, en tanto que imaginarios acerca de las ideas conscientes e inconscientes que se pueden tener sobre el individuo mismo, los grupos sociales y la sociedad,<span lang="ES-CO"> así como el cosmos. En el segundo aspecto, encontramos una pluralidad de estructuras que se encuentra comunicados en un espacio complejo basado en interrelaciones, articulaciones, y determinantes de un nivel al otro, formando <b style="">flujos</b> energéticos y r<b style="">edes</b> comunicacionales.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwXzGO7CzzDWBwNwqLt2hUiTeQqvZAXWEp1C33_fSxX_Mt4rmY6L7BZDGQ7kQ7wx-VHdYN1v9Opx4izntATanQSYL_VzvQRpxdArk4sjSSaVRhQ8fWTp3CYcdlucQshr4ZPfQu/s1600-h/bible2Dore.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwXzGO7CzzDWBwNwqLt2hUiTeQqvZAXWEp1C33_fSxX_Mt4rmY6L7BZDGQ7kQ7wx-VHdYN1v9Opx4izntATanQSYL_VzvQRpxdArk4sjSSaVRhQ8fWTp3CYcdlucQshr4ZPfQu/s320/bible2Dore.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5227777498757992482" border="0" /></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO">La leyendas en principio, en tanto que relatos, están destinadas a conmovernos en los planos afectivos, emotivos y aún racionales. Ellas nos conducen a mundos <i style="">fantásticos</i>, donde precisamente <b style="">la fantasía</b> envuelve a los personajes y sus desarrollos. Nos conmueven. Bien sea para elevar nuestros sentimientos, como para crear unos cierto <i style="">temor y angustia</i>, buscando dejarnos ciertas enseñanzas, ya sea para elevarnos en nuestros sentimientos en formas lúdicas a finos goces, al igual que un placentero sueño.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO">Por esta razón podemos decir que las leyendas son<b style=""> Icónicas</b>. Toda leyenda es por excelencia constructora de imágenes como personajes que se mueven y relacionan en paisajes, creando mundos, que no llevan tanto a maravillarnos como a pensar y reflexionar. Como dice Levi Strauss, <b style="">“las leyendas también nos sirven para pensar.” </b></span><span lang="ES-CO"><span style="font-size:78%;"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">(Doré.:La Biblia)</span></span></span><span lang="ES-CO"><b style=""> <o:p></o:p></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO">Podemos decir que, en tanto que leyendas las imágenes de las mismas <i style="">son formas de pensamiento,</i> que pueden ayudarnos a entender desde sus lógicas internas las maneras cómo pensamos y encontrar allí la raíz de nuestros comportamientos diferentes sea a nivel social humano mágico-religioso.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO">De todo lo dicho atrás, podemos sintetizar en un concepto fundamental y clave, que las leyendas son <b style="">Imágenes.</b> Desde este punto de vista una imagen la podemos entender como <b style="">una idea o conjunto de ideas</b>. Bien sea que la idea es icónica, figurada en un grafismo, bien sea que la idea es una abstracción racional y conceptual, que no lleva y permite construir conceptos, y teorías que <b style="">simbolizan</b> el mundo y la vida.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;"><span lang="ES-CO">La complejidad y las leyendas.</span></p><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0fFixLXe3UAX-HRs43wMD70Kn5KcahLEqSZO2XZfR1KiRkatf_480pS3FFUc_3e-TqXPdOHJ4Xkm7Xukc89yyxAIS5sIh85MwflTHG8amkAEJbJ80G5iQUtRmrIppZvl-1Us_/s1600-h/Madre+Monte+Oleo+lienzo.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 379px; height: 249px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0fFixLXe3UAX-HRs43wMD70Kn5KcahLEqSZO2XZfR1KiRkatf_480pS3FFUc_3e-TqXPdOHJ4Xkm7Xukc89yyxAIS5sIh85MwflTHG8amkAEJbJ80G5iQUtRmrIppZvl-1Us_/s320/Madre+Monte+Oleo+lienzo.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5227484983864616530" border="0" /></a><span lang="ES-CO">El concepto de complejidad de las leyendas tiene dos aspectos. El primero tiene que ver con la leyenda misma, en relación con sus contenidos. Como dijimos una leyenda tiene varios niveles de significación, los cuales responden a los diferentes códigos que estructuran espacios o topos como creando órdenes o jerarquías entre unos niveles y otros. Esta complejidad es inherente al contenido o a la interioridad de la leyenda misma. El otro aspecto inherente al contenido de la leyenda se relaciona con la etiología de la misma. Quiere decir, con el origen o raíz de la leyenda. En su origen toda leyenda es, por excelencia, un relato oral. Su origen tiene que ver con la oralidad. Y ésa oralidad en principio se ha perdido, con los pueblos, las culturas y especialmente la lengua<span style=""> </span>en que nació. Occidente al crear la escritura, de alguna manera “mata” todas esas leyendas y narraciones y las traspasa a nivel de lo escrito. Allí la leyenda sufre una enorme mutación y una buena pérdida de su sentido inicial. Es innegable que el paso de la oralidad a la escritura, se asigna por una mutación enorme en el campo de las lenguas y las culturas. Esto nos sirve para ubicar uno de los problemas que tiene que ver con el tratamiento de las leyendas. Es el paso de lo oral a la grafía. A la imagen graficada como escritura y que plantea el problema de <b style="">la transferencia</b>, o el paso de una forma de codificación a otra. Que es también el paso de una forma de discurso a otro, que implica un ejercicio de propedéutica y de hermenéutica para que la leyenda, no pierda todo su valor.<br /></span><span lang="ES-CO"><span style="font-size:78%;"><span style="font-style: italic;"><br /></span></span></span><span lang="ES-CO"><br /></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTJBZGaQnbo45Nyn0bOPkTfI9gFkb8oygDM5746R5jNbqRlpV-arf7WPwkmTeFTqOc1RM5twa-frSqFzd5FxynBvdZpiJjPEbyiaBb2ObS-M0lgviFWqqzay4ZZ8RYULFTyB_a/s1600-h/Baile+campesisnos+Breuguel.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTJBZGaQnbo45Nyn0bOPkTfI9gFkb8oygDM5746R5jNbqRlpV-arf7WPwkmTeFTqOc1RM5twa-frSqFzd5FxynBvdZpiJjPEbyiaBb2ObS-M0lgviFWqqzay4ZZ8RYULFTyB_a/s320/Baile+campesisnos+Breuguel.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5227780519943631250" border="0" /></a><br /><span lang="ES-CO"><br /></span><br /><span lang="ES-CO"><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold; font-style: italic;font-size:78%;" >Breughel: Campesinos bailando</span><br />El otro nivel de la complejidad es externo a la leyenda. Y se relaciona sobre todo con los métodos a con los cuales se pueden expresar la leyendas. En este aspecto se trata de saber<b style="">, ¿como una leyenda que viene de una tradición oral, que se trans-forma en una tradición escrita y literaria, puede será su vez ser transfigurada en imágenes pictóricas o esculturales?</b> Es éste el problema grueso, que por lo menos en mi caso, tuve que resolver y que de hecho plantea el problema de la legitimidad de la leyenda desde el punto de vista estético.</span> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span lang="ES-CO"><span style="color: rgb(255, 0, 0);">El campo de lo estético propiamente dicho.</span></span></b></p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJub6m9NkyNVAsz7_Jv7bIJo_9-NBWHSJYfg8HSFiv471W_79sG-VIEcj7VxYvEFqR2JRbA5Z87Q-82WyvzM-4OJlCLImcqgqvovhkGed_loUej6duagPXJAHzkkzNHNoIaaI6/s1600-h/Duelo+a+garrotazos.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJub6m9NkyNVAsz7_Jv7bIJo_9-NBWHSJYfg8HSFiv471W_79sG-VIEcj7VxYvEFqR2JRbA5Z87Q-82WyvzM-4OJlCLImcqgqvovhkGed_loUej6duagPXJAHzkkzNHNoIaaI6/s320/Duelo+a+garrotazos.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5227920619384919506" border="0" /></a><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO">Todo este recorrido que hemos hecho, nos ha permitido solamente ubicar el problema, pero no resolverlo. Hemos ubicado las <b style="">redes</b> que se pueden establecer a partir de la leyenda. Es decir la relación entre relato oral y escrito y por supuesto el relato como figura e imagen, o sea el relato como pintura o plásticas.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLjk9nIUeAWjODMLBaUwwlKB6od7rwVyLi5izJbl-SLiiZTgHerzzePTuFr_UVTtQYC2lCP5p-0rrCbTTYmSwWcaxw1a60uABuWYo9EuOyg7G5HCjk1zgPDlbf79jQiBpYXkke/s1600-h/Los+compadres+relato.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 175px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLjk9nIUeAWjODMLBaUwwlKB6od7rwVyLi5izJbl-SLiiZTgHerzzePTuFr_UVTtQYC2lCP5p-0rrCbTTYmSwWcaxw1a60uABuWYo9EuOyg7G5HCjk1zgPDlbf79jQiBpYXkke/s320/Los+compadres+relato.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5227920932002931650" border="0" /></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO">El núcleo central de la problemática estética, se focaliza en la idea de la imagen. La imagen es también imaginación. Y la imaginación es el proceso de abstracción de la realidad, que no lleva a la idea de la fantasía. El Fantasma, como diría Freud, es ese campo creado por<span style=""> </span>la mente en el cual prefiguramos la realidad como una manera de conocerla. Además, encontramos en este espacio una serie de Ideas que se interrelacionan como son, el Icono y la Iconografía, la imagen y <span style=""> </span>La imaginación, la Figura y la Figuración, el Fantasma y la Fantasía, etc., todo ese conjunto de elementos que hacen parte del espacio estético y plástico y que responden a la especificidad de la pintura. Ahora sí podemos ir derecho a nuestra problemática.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO">La pregunta que inicialmente se nos planteó para comenzar a pintar las leyendas, ya no era solamente el de la transferencia de una en narraciones orales en casete a la escritura, sino especialmente el de saber <b style="">qué tipo de Figura o de imagen</b> sería la más adecuada para representar esas leyendas. Como dijimos al recurrir a la historia, solamente encontramos a los Bachués y posteriormente a ellos muy pocos artistas. Siendo leyendas o historias narradas por campesinos, se trataba de encontrar estas imágenes adecuadas, si así podemos decirlo, al género de la leyenda. A diferencia del mito, cuyo relato es de alguna manera abstracto, en el juego de Fuerzas cósmicas naturales representados como Demiurgos e inclusive dioses, que permiten mayor abstracción, la leyenda nos presenta <b style="">narraciones rurales</b>, que se suceden en los ríos y montañas bosques, callejuelas de las ciudades, con un carácter mágico de veracidad. La generalidad de las leyendas, tiene la característica de que introducen en ella, elementos testimoniales, según las cuales, estas leyendas aparecen en sitios específicos y personas determinadas, que dan testimonio en ellas. Por eso es importante en la leyenda el detalle o del “hecho verídico”: “esto le pasó a mi compadre”, “yo lo vi y a mí me sucedió”, etc. La leyenda pues introduce elementos, relatados con alguna precisión y que la hacen aparecer concretos. Una Madre Monte requiere que se pinte este medio natural, para poderla entender. Un Mohán sin el Magdalena sería irreconocible, un Francisco el Hombre fuera de su contexto tropical, cambiaría todo su sentido. El detalle, la precisión o de alguna manera la figura, lo más cercana ligada al relato oral e inclusive escrito. Es lo que algunas “críticas”, no han entendido en mi trabajo, cuando lo califican de” literario”, quizá entendiendo por ello literal.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHI5TUJXo8CiAV7TGI1aRpuHPGZXSj3_0XsW47ii6WwMnYHhHEzC5mpCCSG5xa_XZ4Yo4qcTIbqXKA9eAhTrJtYgr0HHDKMvC7q68uz8AGc3rIeVaDSbLhrnahMJ7yiG8vahPq/s1600-h/Campesinos+boyaca.Lapiz+color+papel"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 169px; height: 238px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHI5TUJXo8CiAV7TGI1aRpuHPGZXSj3_0XsW47ii6WwMnYHhHEzC5mpCCSG5xa_XZ4Yo4qcTIbqXKA9eAhTrJtYgr0HHDKMvC7q68uz8AGc3rIeVaDSbLhrnahMJ7yiG8vahPq/s320/Campesinos+boyaca.Lapiz+color+papel" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5227484339814322578" border="0" /></a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-size:78%;"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">LAR. Campesinos de Boyaca </span></span><br /></p> <span lang="ES-CO"><br /><br /></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRAu1U7gV_Q0Ly6ATHmDGhyphenhyphenF567HrDbkrxHsYzJiKc3BQB3C7tkLOmnc2VjJLyE1kMgeu4Tq6gM5oSw26pfTAQISRzJULvkD6I1ngXOuR_nDFOJiwQsrrkyo-a4NsmLjoL_b7u/s1600-h/D%C3%ADa+de+Dios.jpg"><img style="cursor: pointer; width: 356px; height: 218px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRAu1U7gV_Q0Ly6ATHmDGhyphenhyphenF567HrDbkrxHsYzJiKc3BQB3C7tkLOmnc2VjJLyE1kMgeu4Tq6gM5oSw26pfTAQISRzJULvkD6I1ngXOuR_nDFOJiwQsrrkyo-a4NsmLjoL_b7u/s320/D%C3%ADa+de+Dios.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5228112958711249826" border="0" /></a><br /><span style="font-size:78%;"><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Gauguin :Dia de Dios</span></span><br /><span lang="ES-CO"><br />A diferencia de muchos folkloristas, y literatos, no considero que lo regional, pueda entenderse solamente a través de lo local, porque una concepción de esta naturaleza nos llevaría a un regionalismo insulso y sin vigor. Si bien la leyenda afirma lo regional, no por ello podemos ver los vínculos con lo universal. En el tema que estamos desarrollando, fuera del ámbito nacional a nivel de pintura, encontré otro precedente muy ricos, que me alimentó en el proceso estético y de trabajo de las leyendas, como fueron los flamencos. He sido toda mi vida un cultor de la Escuela Flamenca y las obras de el Bosco y los de los Breughel8 padre e hijo), me han estimulado en el tratamiento de la leyenda. Los Brueghel me demostraron la vitalidad, la fantasía y las grandes posibilidades del mundo rural para ser trabajados a nivel de la estética. A esta pintura se ha calificado falsamente como <i style="">primitivista</i>, dándole una connotación valorativa. El primitivismo en este sentido, se entiende como algo “no ha acabado”, y aún “inferior” a la pintura clásica. Estas ideas que ha sido revaluadas, justamente en la medida que el arte flamenco tiene un valor y<span style=""> </span>un estatus propio<span style=""> </span>en el arte mundial. Es un valor que la<span style=""> </span>hace diferente idea al arte clásico, pero que de ninguna manera se le puede considerar inferior o primitivo.<br /></span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaqA5arLxe_t2M4hYDEKRf9kDAspSD0YCF1xAG3C2Hi7kQlZL1ZigOuuuFPtaHQH5x4cLkwmR5VGwRUmZLAAbnkwPXTpEMl7n6O8AKCsabsZT3GlvLDwuc2bN7Glo-VbS57zi7/s1600-h/Banquete+nupcial.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 243px; height: 187px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaqA5arLxe_t2M4hYDEKRf9kDAspSD0YCF1xAG3C2Hi7kQlZL1ZigOuuuFPtaHQH5x4cLkwmR5VGwRUmZLAAbnkwPXTpEMl7n6O8AKCsabsZT3GlvLDwuc2bN7Glo-VbS57zi7/s320/Banquete+nupcial.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5227915157216345778" border="0" /></a></p><span style="font-size:78%;"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;"><br />Breughel. La boda</span></span><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj1gpmLLAnVHRohL6UCNNliOplXYBvRhnI1CeQncc_xa_BDWcINToZ6DwopAsQWg51PIE2GXIAoaLq1fKrZ2vK9kDuo9FUJwdOEV7yzp_fGrmCJ8z3ovnWwnrQHpaj-XzIqKcQ/s1600-h/El+verano.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 255px; height: 171px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj1gpmLLAnVHRohL6UCNNliOplXYBvRhnI1CeQncc_xa_BDWcINToZ6DwopAsQWg51PIE2GXIAoaLq1fKrZ2vK9kDuo9FUJwdOEV7yzp_fGrmCJ8z3ovnWwnrQHpaj-XzIqKcQ/s320/El+verano.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5227762056475329890" border="0" /></a> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO"> <span style="font-size:78%;"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;"><br /></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO"><span style="font-size:78%;"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;"><br /></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO"><span style="font-size:78%;"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;"><br /></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO"><span style="font-size:78%;"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Breughel: Verano</span></span><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Fue así como inspirado tanto los primitivos flamencos, como en clásicos: Goya, Velázquez, Botticelli, y aún modernos como Redón, Gauguin en las islas marquesas, el Romanticismo Inglés,-no así<span style=""> </span>Braque, especializado precisamente en Leyendas, pero que no satisfacen mi gusto personal… me han alimentado en esta trayectoria y me han demostrado que lo local y regional, se vuelven vivos y con mucho valor si no se les desprende de lo universal y global. No olvidemos que los regionalismos en América Latina, han llevado a plantear equivocadamente la relación con la historia universal y la cultura europea. La defensa y valoración de lo regional, no puede en manera alguna realizar un movimiento al revés, como es el de despreciar la universalidad de la cultura europea. Sólo un movimiento dialéctico que valorice lo regional en sí mismo, y al mismo tiempo su relación con lo universal, puede tener un buen sentido. Lo otro sería caer en el atraso, el oscurantismo, y abrir las puertas a movimientos integristas o fundamentalistas o simplemente neofascistas.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;font-size:78%;" >Alipio Jaramillo.: "Masacre"</span><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiO_L2aeCZDV6k5mDmzcQysNwveAFSbsB7HqcclBJTFkrvvl5zn4YUz3inPWUyaJ8hOwgpYxdyRXK3W6YHy7Xj4nL8C1WozrLcTMXRJ4waZ4vxdHKVLiNi3OJbqiOMxrfJgTLe/s1600-h/JarAMASACRE.jpg"><img style="cursor: pointer; width: 443px; height: 254px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiO_L2aeCZDV6k5mDmzcQysNwveAFSbsB7HqcclBJTFkrvvl5zn4YUz3inPWUyaJ8hOwgpYxdyRXK3W6YHy7Xj4nL8C1WozrLcTMXRJ4waZ4vxdHKVLiNi3OJbqiOMxrfJgTLe/s320/JarAMASACRE.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5228113278409611586" border="0" /></a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO"><br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CO"><o:p> </o:p></span></p>Luis Alejandro Rinconhttp://www.blogger.com/profile/18337234783085317361noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-21880146.post-63434713221453226462007-05-13T20:16:00.000-07:002007-05-17T06:25:34.396-07:00La llorona loca de José Barros<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVAWjuvuliOrPLPYAQgv_MGjeyPkXiwWeaH7IE84dcdunf_IqYHLFaG3FgaybIGOfg1bO3eQNOLlT52jp67ID6GxI5wJlXS-XmZLJOwKL_9DBR6pEQgem6di1Dn9z6Z826uUJr/s1600-h/LA+LLORORNA+LOCA.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 347px; height: 261px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVAWjuvuliOrPLPYAQgv_MGjeyPkXiwWeaH7IE84dcdunf_IqYHLFaG3FgaybIGOfg1bO3eQNOLlT52jp67ID6GxI5wJlXS-XmZLJOwKL_9DBR6pEQgem6di1Dn9z6Z826uUJr/s320/LA+LLORORNA+LOCA.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5064411491226783890" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;font-size:85%;" ><span>La Llorona Loca en Tamalameque</span><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:85%;">óleo sobre lienzo.</span><br /><br /></span></div><div style="text-align: justify;">En este mes de Mayo ha muerto uno de los más grandes compositores y músicos del flolkore nacional: <span style="font-weight: bold;">José Barros. </span>Recorrió casi todo el siglo construyendo canciones populares a nivel nacional e internacional. Todas y cada una de ellas hacen parte del Imaginario Colectivo colombiano y latinoamericano. Hace mas de un año recorrí con mi familia, el Banco (Magdalena) en busca del Mohan y el Hombre Caimán. En este año lo recordé en una de sus canciones que dice:<br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-style: italic;">"Allá en el pueblo de Tamalameque,</span><br /><span style="font-style: italic;"> dicen que sale la Llorona Loca,</span><br /><span style="font-style: italic;"> que sale por aqui,</span><br /><span style="font-style: italic;"> que sale por allá,</span><br /><span style="font-style: italic;"> con un tabaco prendido en la boca.!"</span><br /><div style="text-align: justify;"><br />Fue asi como pinté este cuadro recordando la canción del que hoy ha muerto. Sea este un homenaje al gran maestro JOSE BARROS</div>Luis Alejandro Rinconhttp://www.blogger.com/profile/18337234783085317361noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-21880146.post-91926900950986578462007-04-16T02:11:00.001-07:002007-08-11T07:49:47.282-07:00CUMBIA Y MAPALE<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/1600/cumbia.0.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/400/cumbia.0.jpg" alt="" border="0" /></a> <span style="font-weight: bold;">América latina, una rumba</span><br />Óleo sobre lienzo.<br /><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;">1.2o x 1.00 m<br /></div><br /></div></div><div style="text-align: justify;">Siempre he creido que uno de los pilares de nuestras cuturas es la danza o rumba. Producto de la música y la diversidad cultural de esta parte del continente. La Rumba no solo ha sido un factor básico de identidad, sino a la vez de resistencia. La rumba ha servido a nuestros pueblos para resistir la opresión, explotación y sobrevivir. En el cuadro se ha querido simbolizar esta idea. Abajo esta el<span style="font-style: italic;"> nacimiento</span>, arriba la <span style="font-style: italic;">muerte</span>, al lado izquierdo el <span>trabajo </span>y al derecho el g<span>oce</span>. En medio, el <span>deseo.beso.unión</span> que mueve todo, desde los mas profundo de nuestro ser. Bailan un blanco y una mulata como símbolo de la hibridación cultural<br /><br />Abajo<span style="font-weight: bold;">: </span><span style="font-weight: bold;">El Mapalé,</span> baile afrocolombiano. El negro mezcla el trabajo con los ritmos de la música ya si lo hace mas vital. El Mapalé como imitación del movimiento de los peces. El negro con su " picup" -lo ví un dia en un aeropuerto de Alemania-, mientras esperaba un avión que me llevara a París. Es la universalización de Africa en imágenes de su fuerte cultura, que bien pudiera ser colombianas, centroamericanas o neoyorquinas. Igual, el negro tocando trompeta. El abuelo recostado en el palo de mano, quizás soñando la escena, una diosa negra, a la derecha dos "tomado tres trompá" y prácticando platicando la "radio bemba" o "guere guere" o simplemente "mamando gallo", la zafra del azúcar....</div><br /><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/1600/mapale.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/400/mapale.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">El Mapale</span><br /></div><div style="text-align: center;">Técnica:Oleo sobre lienzo.<br />1.20 x 100m.<br /><br /><br /></div>Luis Alejandro Rinconhttp://www.blogger.com/profile/18337234783085317361noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-21880146.post-66546809128944889942007-02-04T20:00:00.000-08:002007-05-17T06:24:48.612-07:00CON-TEXTOS ESTÉTICOS<div style="text-align: justify;">No solamente pinto por el gran placer que me produce, sino que, además lo hago con una <span style="font-weight: bold;">idea de fondo que quiero explicitar a quiénes miran mis cuadros.</span><br /><br /><span style="" lang="ES-CO">A nivel plástico trabajo varias temáticas, que han sido objeto de exposiciones así :<o:p></o:p></span><br /></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"> </div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"> </div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><b style=""><span style="" lang="ES-CO">“Desnudos</span></b><span style="" lang="ES-CO">” temática trabajada en pastel y carboncillo, en cartón tamaño pliego.<o:p></o:p></span><br /><b style=""><span style="" lang="ES-CO">“Ecológicas</span></b><span style="" lang="ES-CO">” cuadros de aproximadamente 40 X 20 trabajados en acrílicos donde se desarrolla la idea de reproducción, muerte y depredación a través de animales, plantas y hombres..<o:p></o:p></span><br /><b style=""><span style="" lang="ES-CO">“Paisajes”,</span></b><span style="" lang="ES-CO"> he trabajado el tema de paisajes de la Sabana de Bogotá, paisajes del Páramo de Sumapaz a raíz de un trabajo de investigación realizado con la Secretaría de Educación del Distrito en esta zona. Obras trabajadas en óleo y acrílicos. En esta línea hay una Serie de “<b style="">Árboles y raíces”.<o:p></o:p></b></span><b style=""><span style="" lang="ES-CO">“Ritos de Colombia”</span></b><span style="" lang="ES-CO"> serie en Óleo y Acrílico de gran formato donde se trabaja el Rito como simbolización del trabajo, el “potlach”, la danza y el ocio en las diversas regiones del país.<o:p></o:p></span><br /></div><b style=""><span style="" lang="ES-CO">“ Leyendas de Colombia”</span></b><span style="" lang="ES-CO"> -véase adelante.-<o:p></o:p></span><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"> </div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"> </div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"> </div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"> </div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"> </div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><b style=""><span style="" lang="ES-CO"><span style="color: rgb(51, 204, 0);"><br /></span></span></b></p><p style="text-align: justify;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><b style=""><span style="" lang="ES-CO"><span style="color: rgb(51, 204, 0);"> LA OBRA PICTÓRICA</span><span style="font-style: italic; color: rgb(51, 204, 0);">.</span></span></b></p><p style="text-align: justify;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><b style=""><span style="" lang="ES-CO">“Leyendas de Colombia” <o:p></o:p></span></b><br /><span style="" lang="ES-CO"><o:p></o:p>Es un trabajo de más de quince años de creación. Durante este tiempo el autor ha estado escuchando las leyendas grabadas con campesinos del país y haciendo entrevistas en diversos lugares del país para recuperarlas por medio de la Tradición Oral.<o:p></o:p><br />Al mismo tiempo que las analizo - bajo el método antropológico de Claude Lévi Strauss y que será objeto de un escrito - las ha pintado en cuadros de mediano y gran formato que oscilan entre 1 metro x 80 y 3 metros x 1 metro.<o:p></o:p><br />He trabajado en forma sistemática, para hacer una muestra introductoria representativa de las regiones más importantes del país. Es una obra compuesta de cerca de 40 cuadros, pintados en Óleo y Acrílico en lienzo y cartones.<o:p></o:p></span></p><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"> </div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"> </div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"> </div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"> </div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"> </div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-CO"><o:p style="font-weight: bold; font-style: italic;"> </o:p><span style="font-weight: bold;">TEMÁTICA DE LAS LEYENDAS.</span><o:p></o:p><br />De la Costa Caribe he pintado al “Hombre caimán” y<span style=""> </span>“Francisco el Hombre”. De la Gran Antioquia he pintado “la Madremonte” y la “Pata Sola” . Del interior del país : “La Sombrerona”, en dos<span style=""> </span>versiones la urbana y la rural , “La llorona” en varias versiones. De los Llanos “La bola de Fuego”, del Magdalena, “El Mohán” en varias versiones, del Amazonas “ El delfín Rosado”, “La Madreselva”, etc.<o:p></o:p><br />Cada cuadro está pintado tratando de recoger toda la leyenda en un solo cuadro o pintando los fragmentos<span style=""> </span>más significativos de la misma.<o:p><br /></o:p>Estos relatos en la medida que obedecen<span style=""> </span>a una Tradición Oral que se extingue entre nosotros, son muy importantes por la misma razón que hacen parte de la Idiosincrasia de nuestro pueblo y se encuentran en el Imaginario Colectivo, actuando como Moral y Ética. La Leyenda en la medida en que se diferencia de los Mitos, son versiones cortas de Concepciones del Mundo, con un alto contenido estético-ético así como ecológico. La leyenda narra-<span style=""> </span>en forma abreviada, o en forma fragmentada - Tragedias, que obedecen al Pathos colombiano y plasman enseñanzas filosófico-morales, mágico-religiosas y ecológicas.<o:p></o:p><br />Como Tragedia Ecológica, las Leyendas plantean una gran tensión entre la Naturaleza y el Hombre, mediado por los animales y plantas que constituyen ambientes altamente significativos.<o:p></o:p><br />Por su naturaleza las Leyendas son Imágenes Narradas, de alto valor simbólico y sugestivo en la diversidad de formas que presenta cada versión. Por eso ellas son inagotables y son fuentes eternas de inspiración no solo para científicos, filósofos sino también artistas, comunicadores, publicistas, educadores, humanistas.<o:p></o:p></span></p><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"> </div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><b style=""><span style="" lang="ES-CO"><span>TÉCNICAS</span><span style="font-style: italic;">.</span><o:p></o:p></span></b><br /><span style="" lang="ES-CO">Dado su carácter narrativo y rural, consideré que se debería ser lo más fiel a la narración y hacer un trabajo figurativo donde el receptor de la obra pueda ver de alguna manera reflejada su Idea de la leyenda. Como si el cuadro fuera un espejo de las Imágenes que cada colombiano guardamos de esos hermosos relatos. De ahí la necesidad de trabajar el detalle, ya que muchas veces es un detalle el que explica toda la narración. De ahí los rostros nada clásicos, nada europeos de los personajes : indios, mestizos, zambos, mulatos, hacen parte de la galería de personajes. Los Ambientes a la vez cambian de acuerdo a la leyenda y a los Demiurgos que juegan en ella. Las tonalidades se imponen por fuerza de la narración y el pathos y tensión que se quiere plasmar.<span style=""> </span>La obra se ubica, con otro estilo, en la tradición de los Bachués, aunque tratando los temas más en detalle y quizá en profundidad.<o:p></o:p></span></p><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"> </div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"> </div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"> </div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><b style=""><span style="" lang="ES-CO">IMPACTO.<o:p></o:p></span></b><br /><span style="" lang="ES-CO">Es un propuesta con más de quince años de trabajo silencioso y exigente por la complejidad de la temática - hace que este trabajo sea una propuesta en varios sentidos.<o:p></o:p><br />En el plano estético, se trata de demostrar que la propuestas y obras de los Bachués - Ariza, Pedro Nel Gómez,<span style=""> </span>después Miguel Devia , etc., no se ha agotado y que las leyendas ofrecen no solo una temática muy profunda, sino que - a la vez<span style=""> </span>exigente - permitiendo una expresión muy amplia de tipo estética.<o:p></o:p><br />Antes que ser grecorromanos u occidentales,- ver escrito "Tesis sobre el humanismo"- nuestra cultura es, en una de sus raíces amerindia, como africana y también europea. <b style="">Regresar a nuestras raíces no es retroceder sino encontrar los filos hilos - que ser rompen cada vez más - con una raíz común, que nos permita de alguna manera cierta Identidad.<o:p></o:p></b><o:p></o:p><br />Por eso la propuesta estética se proyecta también en el campo educativo y cultural. Vale la pena que las nuevas generaciones se sensibilicen a estas formas del Imaginario Colectivo y desde una visión de nacionalidad - más allá de cualquier chauvinismo - podamos apropiarnos de manera crítica de esa Cosmo Visión, para proyectarnos al futuro. Para el Autor sería muy importante que las críticas a su obra se hagan desde trabajos que la trasciendan y profundicen la propuesta en el sentido estético y ético.<o:p></o:p></span></p>Luis Alejandro Rinconhttp://www.blogger.com/profile/18337234783085317361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21880146.post-1139398268754899452006-02-08T03:24:00.000-08:002007-05-17T06:24:29.862-07:00SERIE: LA SOMBRERONA<div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/1600/sombreronaenbogota.0.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/400/sombreronaenbogota.0.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">La Sombrerona en el Camarín del Carmén, Bogotá.</span><br /></div><div style="text-align: center;">Acrilico sobre lienzo.<br />Dimensión 100 x 80.<br /><br /></div><div style="text-align: justify;"> Aparecía en la época de la Colonia a los borrachitos en la vieja Bogoá. Los hombres llegaban en su borrachera, aruñados y decían a su mujer que, la Sombrerona se les había aparecido y les "había dado una mano". A lo cual muchas veces la mujer, que no era ingenua respondía:Embustero lo que pasa es que estuviste con "la Moza".Otras decían "estuviste con la "Guaricha".También conocida como "El patas" por los cascos y hedor a azufre que transpiraba esta deidad,cuyo origen es posiblemente Muisca.<br /></div><br /><br /><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/1600/lasombrerona.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/400/lasombrerona.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">La Sombrerona en Egipto<br /></span> En las afueras de Bogotá con una zarza ardiendo.<br />Acrilico sobre cartón<br />80x60<br /><br /></div><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/1600/sombrerona.0.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/400/sombrerona.0.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">La Sombrerona del campo</span><br /></div><div style="text-align: center;"><div style="text-align: center;">Oleo sobre lienzo<br /> 120 x100<br /><br /></div><div style="text-align: justify;">Los campesinos, con la libido rebotada por la chicha o la pola, desean que Ella se les aparezca ahi mismo, " para comérsela".<br /></div><br /></div>Luis Alejandro Rinconhttp://www.blogger.com/profile/18337234783085317361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21880146.post-1138909033902850762006-02-02T11:36:00.000-08:002007-05-17T06:23:50.461-07:00EL MOHAN Y EL DELFIN ROSADO<div style="text-align: justify;"><a href="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/1600/elmohan.1.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/400/elmohan.0.jpg" alt="" border="0" /></a><br />Leyenda acuática del <span style="color: rgb(0, 153, 0);">Magdalena</span>. Del Mohan existen miles de versiones y todavía hay gente que me ha dicho que lo han visto por ahí en los ríos y plazas de mercado del Huila y Tolima. Con él, aparece también la Mohana su compañera, la cual todavía no he pintado. Deidad acuática del Magdalena. En esta versión el Mohan "seduce" a las lavanderas con su música y conversa. Sin embargo en ciertas regiones dicen que está muriendo con el río que desaparece...<br /></div><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/1600/mujerindiaydelfin.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/400/mujerindiaydelfin.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/1600/delfinrosado.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/400/delfinrosado.jpg" alt="" border="0" /></a>Luis Alejandro Rinconhttp://www.blogger.com/profile/18337234783085317361noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-21880146.post-1138908970086064682006-02-02T11:35:00.000-08:002007-05-17T06:24:08.325-07:00LA LLORONA<div style="text-align: center;"><a href="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/1600/lallorona.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/400/lallorona.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">La Llorona de San Victorino</span>.<br /></div><div style="text-align: center;"><span>Oleo sobre lienzo. </span><br /><span>1</span>00x80<br /><br /></div><div style="text-align: justify;">Es la mujer-madre que pierde su hijo por circunstancias diversas. Descuido de ella ganeralmente. Esta "Llorona" la vi en San Victorino en Bogotá, sentada en la calle...<br /></div>Luis Alejandro Rinconhttp://www.blogger.com/profile/18337234783085317361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21880146.post-1138908933498726802006-02-02T11:33:00.000-08:002007-05-17T06:23:19.036-07:00FRANCISCO EL HOMBRE<div style="text-align: justify;"><br /><span style="font-weight: bold; font-style: italic;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><a href="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/1600/franciscoelhombrehistoria.0.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/400/franciscoelhombrehistoria.0.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="font-weight: bold; color: rgb(0, 0, 0);">Francisco el Hombre<br /></span><span>Oleo sobre lienzo<br />110x100</span><span style="font-weight: bold;"></span><br /></div><br /><div style="text-align: justify;">Esta leyenda no necesita mayores comentarios. Aqui trato de hacerle un homenaje a <span style="color: rgb(0, 153, 0);">Alejo Durán</span>, el auténtico hombre que venció la muerte con su canto y de paso al Diablo y por eso el canto de este negro será eterno. <span style="font-weight: bold;"></span><br /><br /></div><div style="text-align: center;"><a href="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/1600/franciscoelhombre.0.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/400/franciscoelhombre.0.jpg" alt="" border="0" /></a><a style="font-weight: bold;" href="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/1600/franciscoelhombre.0.jpg"><span>El Duelo</span> Francisco el Hombre</a><br /><a href="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/1600/franciscoelhombre.0.jpg">Acrílico sobre cartón. </a><br /><a href="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/1600/franciscoelhombre.0.jpg">80 x 50</a><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><a href="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/1600/franciscoelhombre.0.jpg">En un acto de soberbia y poderío se enfrenta al Diablo, para saber quién es el mejor con el acordeón. Después de un duelo que dura muchos años y nadie vencía, Francisco entonó el credo al revés y venció al Diablo.</a><br /></div>Luis Alejandro Rinconhttp://www.blogger.com/profile/18337234783085317361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21880146.post-1138908777752836632006-02-02T11:32:00.000-08:002007-05-17T06:23:05.284-07:00EL PATETARRO<div style="text-align: justify;">Pareciera un personaje menor de las leyendas, que se caracteriza por una pata de tarro que hiede y crea un ambiente putrefacto. Aqui invertí el valor de la leyenda en cuanto al campesino, su hijo y su perro llegan a la ciudad y en su pobreza descubren una ciudad polucionada pór el humo de los carros, la publicidad transnacional y el urbanismo salvaje. <span style="font-weight: bold;">Técnica</span>:öleo sobre lienzo <span style="font-weight: bold;">Dimensión</span> 100x80 cmts<br /></div><br />Abajo. "<span style="font-weight: bold;">El Patetarro en Monserrate</span>" En el cerro, la polución acecha con su máscara de muerte, mientras que una humilde mujer vende una mazorca a un famélico campesino.Ella lo mira con mucha terunra y él, como Don Quijote, parece perdido en las brumas de la Calle 19 con séptima. Un "chavo del 8", en su casa de cartón es indiferente de la escena e igual su amigo el perro chandoso. <span style="font-weight: bold;">Técnica </span>Acrilico sobre cartón <span style="font-weight: bold;">Dimesión</span> 80x60<br /><a href="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/1600/elpatetarro.0.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/400/elpatetarro.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/1600/lamazorca.0.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/400/lamazorca.jpg" alt="" border="0" /></a>Luis Alejandro Rinconhttp://www.blogger.com/profile/18337234783085317361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21880146.post-1138908595246469102006-02-02T11:29:00.000-08:002007-05-17T06:22:50.649-07:00BOLA DE FUEGO<div style="text-align: justify;">En el <span style="color: rgb(0, 153, 0);">Llano plano</span>, el jinete cabalga entre el deseo y la angustia, que le produce la vastedad del llano donde el sol reberverante desdibuja las formas y las transforma, cuando en la grupa siente el calor femenino de la hembra sentada en el anca y que le resopla en el cuello, como vahos de aliento y juega con la bestia haciéndole trenzas y moños. El sabe que si vuelve la mirada atrás la femina se le convierte en calavera o el mismísimo patas..!<br /></div><br /><br /><a href="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/1600/boladefuegodelado.0.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/400/boladefuegodelado.0.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><a href="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/1600/boladefuegodefrente.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/400/boladefuegodefrente.jpg" alt="" border="0" /></a>Luis Alejandro Rinconhttp://www.blogger.com/profile/18337234783085317361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21880146.post-1138908493957682232006-02-02T11:27:00.000-08:002007-05-17T06:22:39.172-07:00LOS COMPADRES<div style="text-align: justify;">Uno de mis primeros cuadros que pinté sobre el tema. Las Tres Bolas de Fuego y Los Compadres son versiones de la misma leyenda que se encuentra en el altiplano cundiboyacense y en muchos pueblitos de <span style="color: rgb(0, 153, 0);">Boyacá</span>. Hay otras versiones que la emparentan con los tres pollitos de Oro.<br /><br /><br /><a href="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/1600/HPIM0855-copiar.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/400/HPIM0855-copiar.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><br /><br />"Versión vista desde "los compadres", - la otra es la de las Tres Bolas de Fuego - que trato de re-presentarla en un tríptico y en forma anecdótica como un libro cuyas páginas se van abriendo de izquierda a derecha. Aparecen las "fotos" de los presuntos implicados. El Pueblito es Choachi en su bella época.<br /><br /><br /><br /><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/400/lastresalmas.0.jpg" alt="" border="0" /></div>Luis Alejandro Rinconhttp://www.blogger.com/profile/18337234783085317361noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21880146.post-1138908413745510722006-02-02T11:26:00.000-08:002007-05-17T06:22:13.883-07:00LA PATA SOLA<div style="text-align: justify;">Es una leyenda propia de montañas y selvas. Hay varias versiones. Esta versión mía hace relación al hombre depredador que mata animales, corta arboles y de pronto... corta la pierna de un Mujer-Árbol.<br />Hay otras versiones mas de tipo rural o campesina, donde el padre le corta la pierna a la hija, como castigo para que no se escape de la casa. Con esta leyenda se emparentan la Madre-Monte y la Madre-selva.<br /></div><br /><br /><a href="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/1600/madreselvaataca.3.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/400/madreselvaataca.2.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><a href="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/1600/La" jpg=""><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/400/madreselvaazul.1.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><br /><br /><a href="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/1600/madreselva.2.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/400/madreselva.1.jpg" alt="" border="0" /></a>Luis Alejandro Rinconhttp://www.blogger.com/profile/18337234783085317361noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-21880146.post-1138908108681983312006-02-02T11:21:00.000-08:002007-05-17T06:22:02.019-07:00HOMBRE CAIMAN<div style="text-align: justify;">Leyenda de la <span style="color: rgb(0, 153, 0);">Costa Norte</span> colombiana. Aquí la trabajo como una hibridación entre un mito guajiro y kogui y versiones campesinas. Es una variante de la leyenda vista desde la tensión que se crea entre la novia y el hombre-caimán. A su lado imágenes de la leyenda guajira y al otro lado de la campesina.<br /></div><br /><a href="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/1600/la" novia="" y="" el="" hombre="" jpg=""><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/400/elhombrecaiman.2.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><br /><br /><a href="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/1600/hombrecaimanyvirgen.0.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/400/hombrecaimanyvirgen.0.jpg" alt="" border="0" /></a>Luis Alejandro Rinconhttp://www.blogger.com/profile/18337234783085317361noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-21880146.post-1138908074712970522006-02-02T11:20:00.000-08:002007-05-17T06:21:48.331-07:00MADRE MONTE<div style="text-align: justify;">Leyenda cuyo epicentro se encuentra en el Viejo <span style="color: rgb(0, 153, 0);">Antioquia</span>. En mi versión hay una tensión no resuelta entre el "comer" físico y el sexual, como expresión del deseo y el complejo de culpa del depredador que tumba montes, mata animales y al final, cae en las garras del deseo..!<br /></div><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/1600/madreselvahistoria.6.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://photos1.blogger.com/blogger/1070/1988/400/madreselvahistoria.5.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><br /><br /><div style="text-align: center;"><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;">Luis Alejandro Rincón Riveros</span>.<br /></div><span class="on" style="display: block;" id="formatbar_JustifyFull" title="Justificar a ambos lados" onmouseover="ButtonHoverOn(this);" onmouseout="ButtonHoverOff(this);" onmouseup="" onmousedown="CheckFormatting(event);FormatbarButton('richeditorframe', this, 13);ButtonMouseDown(this);"></span><br /><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 153, 153);font-size:130%;" >Prohibida la reproducción del material gráfico y/o textos incluidos en esta página, sin consentimiento expreso del artista. </span><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 153, 153);font-size:130%;" >Ley de Derechos de autor</span><br /></div>Luis Alejandro Rinconhttp://www.blogger.com/profile/18337234783085317361noreply@blogger.com0